Pasajes y Versículos sobre el Silencio, la Paz y la Reflexión Interior

En un mundo saturado de ruido digital, notificaciones incesantes y el ajetreo cotidiano, la verdadera tranquilidad parece un lujo inalcanzable. En las Sagradas Escrituras se nos enseña que el silencio no es simplemente la ausencia de sonido, sino un espacio sagrado donde Dios habla al corazón.

Hoy en Catolistech, hacemos un alto en el camino y compilamos esta guía bíblica para que encuentres refugio en la palabra de Dios cada vez que la tormenta exterior amenace tu calma interior.

 

Versículos sobre el silencio y la escucha de Dios

El silencio nos dispone para discernir la voluntad divina y aquietar nuestras propias ambiciones.

• 1 Reyes 19, 11-12: «El Señor le dijo: "Sal y ponte en el monte delante del Señor". Y he aquí que el Señor pasaba. Un viento grande y poderoso rompía los montes y quebraba las peñas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento. Tras el viento, un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto. Tras el terremoto, un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego. Y tras el fuego, la voz de un susurro apacible y delicado».
• Lamentaciones 3, 26: «Bueno es esperar en silencio la salvación del Señor».
• Eclesiastés 3, 1 y 7: «Todo tiene su momento y cada cosa su tiempo bajo el cielo... tiempo de callar y tiempo de hablar».
• Habacuc 2, 20: «Pero el Señor está en su santo templo: ¡calle delante de él toda la tierra!».
• Salmo 62, 1: «En Dios solamente descansa mi alma; de él viene mi salvación».
• Salmo 46, 10: «Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios».
• Proverbios 17, 28: «Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido».

 

Pasajes sobre la calma en medio de la tormenta

La calma cristiana no se fundamenta en la ausencia de problemas, sino en la certeza de la presencia de Dios.

• Marcos 4, 39: «Jesús se levantó, reprendió al viento y dijo al mar: "¡Calla, enmudece!". Y el viento cesó y se hizo una gran calma».
• Éxodo 14, 14: «El Señor peleará por ustedes, y ustedes se quedarán quietos».
• Salmo 107, 29-30: «Cambió la tempestad en sosiego y se apaciguaron sus olas. Se alegraron porque se habían aquietado, y él los guió al puerto deseado».
• Salmo 131, 2: «No, yo mantengo mi alma en calma y en silencio, como un niño destetado en el regazo de su madre; como un niño destetado está mi alma dentro de mí».
• Mateo 11, 28-29: «Vengan a mí todos los que están fatigados y cargados, y yo los haré descansar. Lleven mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallarán descanso para sus almas».

 

Reflexión a mitad del camino

Detente un instante. Leíste hasta aquí no por casualidad, sino buscando una pausa en el ajetreo diario. En la tradición teológica y contemplativa, el silencio es el idioma en el que Dios escribe las verdades más profundas. No permitas que la prisa de la tecnología o la sobredosis de información ensordezcan esa voz íntima. Tómate un respiro, haz una oración corta en tu mente y continúa leyendo con el corazón dispuesto.

Los católicos también tenemos que buscar paz en la reflexión y meditación; esto no es propio solamente de budistas o hinduistas o metafísicos, es propio de quien busca apaciguar las extrañas voces y sólo escucha a Dios en su alma, mente y corazón.

 

Promesas de paz celestial e ininterrumpida

La paz que Cristo ofrece es un estado del espíritu que trasciende toda lógica humana.

• Juan 14, 27: «La paz les dejo, mi paz les doy; yo no se la doy a ustedes como el mundo la da. No se turbe su corazón ni tenga miedo».
• Filipenses 4, 6-7: «Por nada estén afanosos; antes bien, en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer sus peticiones delante de Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus mentes en Cristo Jesús».
• Isaías 26, 3: «Al de firme propósito le guardarás en perfecta paz, porque en ti confía».
• Juan 16, 33: «Estas cosas les he hablado para que en mí tengan paz. En el mundo tendrán aflicción, pero cobren ánimo: yo he vencido al mundo».
• 2 Tesalonicenses 3, 16: «Que el mismo Señor de paz les dé siempre paz en todo momento y de todas las maneras».
• Colosenses 3, 15: «Que la paz de Cristo gobierne en sus corazones, a la cual asimismo fueron llamados en un solo cuerpo; y sean agradecidos».
• Salmo 4, 8: «En paz me acostaré y asimismo me dormiré, porque solo tú, Señor, me haces vivir confiado».

 

Meditación y reflexión interior

La vida de oración requiere examen, recogimiento y contemplación de la Palabra.

• Salmo 19, 14: «Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Señor, roca mía y redentor mío».
• Lucas 2, 19: «María, por su parte, guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón».
• Salmo 1, 2: «Sino que en la ley del Señor está su deleite, y en su ley medita de día y de noche».
• Salmo 77, 12: «Meditaré en toda tu obra, y reflexionaré en tus hechos».
• Filipenses 4, 8: «Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto piensen».
• Mateo 6, 6: «Pero tú, cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará».

 

Buscar el silencio y la paz en medio del mundo moderno no es escapar de la realidad, sino equiparse con la fortaleza divina para enfrentarla. En cada uno de estos versículos encontramos un recordatorio claro: cuando silenciamos el ruido exterior, la voz de Dios resuena con claridad y renueva nuestra alma.

Guarda esta recopilación entre tus marcadores, recurre a ella antes de dormir o durante tus momentos de meditación personal. Que la paz de Cristo habite siempre en tu hogar y en tu espíritu.

¿Te sirvió este recopilatorio para tu momento de oración?

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El silencio no es un lujo para unos pocos contemplativos en un monasterio; es una necesidad básica para la salud de todo cristiano que busca vivir su fe de manera madura. Para el equipo y la comunidad de CATOLISTECH, equilibrar la tecnología con momentos de recogimiento personal nos permite ser auténticos testigos de Cristo en la red.

Que estos versículos sirvan como un oasis en tu rutina diaria. Guarda esta publicación, vuelve a ella cuando sientas ansiedad o dispersión, y recuerda las palabras del Salmo 62:2: "Mi alma descansa solo en Dios; de él viene mi salvación". 

Lcdo. Argenis Serrano 

 

El que es Amigo del Mundo, es Enemigo de Dios

Tuve la oportunidad de escuchar a una participante de una congregación evangélica decir "El que es Amigo del Mundo, es Enemigo de Dios", defendiendo su posición de que no se puede tener muchos, varios o ciertos amigos, incluso que tener amistades era comprometedor.

Me conflictuó porque, sí somos hermanos al ser hijos de Dios, y la amistad es hermandad, ¿Cómo vamos a estar peleados o no creer que existen amigos de verdad, incluso en sus diferentes matices?

Tocó investigar y razonar intensamente, y esta es la mejor explicación a la sentencia El que es Amigo del Mundo, es Enemigo de Dios, que tanta confusión ha creado, además de separaciones o alejamientos por la confusión en la interpretación humana, sea propia o alentada por malos estudios bíblicos.

¿Qué significa realmente ser "enemigo de Dios"? Una mirada desde la fe católica

En la carta de Santiago encontramos una de las frases más contundentes y, a la vez, más malinterpretadas del Nuevo Testamento:

"¡Almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios."

— Santiago 4, 4

Para comprender esta afirmación sin caer en radicalismos confusos, es esencial recurrir a la doctrina y a la tradición de la Iglesia Católica. ¿Nos pide la Biblia aislarnos de los demás, cortar lazos de amistad o aislarnos de la sociedad? La respuesta corta es no.

 

El significado de "Mundo" en la Sagrada Escritura

En la teología católica, la palabra "mundo" (kosmos en griego) tiene distintos matices según el contexto:

• El mundo creado por Dios: La Creación, las personas y la humanidad que Dios ama infinitamente ("Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único", Juan 3, 16).
• El "mundo" como sistema de valores opuesto a Dios: El ambiente moral dominado por el egoísmo, el orgullo, la codicia, el materialismo y el rechazo a la verdad divina.

Cuando Santiago advierte contra la "amistad con el mundo", se refiere exclusivamente a este segundo sentido (digamos que, “mundo” es “mundano”). No habla de la Creación ni de nuestras relaciones humanas, sino de alinearnos con los criterios de una cultura que pone el placer, la riqueza y el ego por encima de la Voluntad de Dios.

 

Amigos de las personas, no del materialismo

La Iglesia Católica enseña que el cristiano está llamado a estar en el mundo, pero no a ser del mundo (Juan 17, 14-16).

• Amor al prójimo: Cristo nos mandó a amar a todos, tejer lazos de fraternidad, ser luz y sal en la sociedad. No se trata de rechazar a las personas, sino de acogerlas y llevarlas a la Verdad.
• Desapego de lo material: Lo que la Iglesia condena es el apego desmedido a las cosas materiales, la idolatría del dinero y la búsqueda de vanidad a costa de nuestra alma. Como recuerda San Pablo: "Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero" (1 Timoteo 6, 10).

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 2544) lo resume con claridad: "El desprendimiento de las riquezas es obligatorio para entrar en el Reino de los cielos". Ser "amigo del mundo" significa permitir que las ambiciones terrenales asfixien la vida de la gracia.

 

Vivir la fe en la era digital y cotidiana

Para la comunidad de Catolistech, este pasaje es una invitación a la coherencia. No necesitamos huir de la tecnología, de los negocios ni de las relaciones sociales; lo que necesitamos es santificar esos espacios sin dejar que moldeen nuestra moral. Ser amigo de Dios implica priorizar sus mandamientos, servir al prójimo con amor sincero y utilizar los bienes materiales como herramientas para el bien, nunca como el fin supremo de nuestras vidas.

Lcdo. Argenis Serrano 

Desde la más remota antigüedad, los metales nobles por excelencia (oro y plata) han acaparado todas las miradas

Del mismo modo en que el aluminio es el metal que más abunda en la Tierra, el oro es el más preciado. Junto al platino y a la plata, forma parte de una categoría especial: los llamados «metales nobles», que se caracterizan principalmente por dos cosas. Según indican los científicos, estos metales se originaron a partir de la explosión de varias estrellas hace miles de millones de años. Además, no reaccionan con el oxígeno del aire; su resistencia a la corrosión hace que perduren en buenas condiciones durante muchísimo tiempo. Esta magnífica propiedad ha llamado la atención de revistas especializadas como Muy Interesante, donde este mismo año se ha publicado un artículo sobre el motivo por el que «el oro no se oxida durante miles de años». Su color tan atractivo, que rezuma elegancia por doquier, y su capacidad para permanecer en buen estado durante siglos lo han convertido en un material ampliamente utilizado en joyería y, en general, en el arte.

 

Actualmente, en torno a estos metales nobles, se ha configurado todo un entramado comercial. Quienes conservan sus joyas y quieren vender oro en Sevilla pueden hacerlo hoy día en establecimientos especializados como el del n.º 2 de la Plaza del Museo, en pleno casco antiguo. Aquí realizan la tasación inmediatamente, con un dispositivo innovador: el espectrómetro XRF, que utiliza la fluorescencia de los rayos X para determinar la composición química del metal. De este modo, los tasadores averiguan cuánta cantidad de oro, plata o platino contiene cada joya, cubierto o moneda y, en función de eso, calculan su precio.

 

No obstante, aunque lo más frecuente es encontrar oro en las joyas, y plata también en las vajillas, hay otros soportes (menos habituales) donde también están. El hecho de que los metales nobles aparezcan mencionados en la Biblia ya nos da una idea de lo preciados que han sido desde la más remota antigüedad.

 

De la Biblia al siglo XXI: el oro, el metal noble por excelencia

La pureza de una pieza de oro se mide en quilates. Cuantos más quilates tenga el oro, más puro será y, por ende, mayor será también su valor. En la web de compro oro Sevilla, hay una sección con el precio en tiempo real del gramo de oro en el mercado. En el momento en que ha sido redactado este texto, el gramo de 24 quilates superaba los 100 euros. Dicho esto, ¿cuánto valdría entonces un códice medieval con ilustraciones doradas en su interior?

 

Como hemos apuntado antes, en el libro del Éxodo, se relata el episodio del becerro de oro: cuando Moisés no baja del monte y, ante esto, los israelitas (cansados de esperar) le piden a Aarón que cree un dios para ellos: «Entonces todo el pueblo se quitó los pendientes de oro que tenían en las orejas y los llevaron a Aarón. Y él los tomó de sus manos y les dio forma con buril, e hizo de ellos un becerro de fundición».

 

Tal y como se puede observar, este metal noble se había utilizado en primer lugar para hacer pendientes de oro. Ya en tiempos del Antiguo Testamento se usaba para fabricar joyas con él. También en la Biblia encontramos otra mención a los metales nobles; en esta ocasión, también se alude a la plata: «Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, [...]» (Malaquías 3:3). Con «afinar», su autor se refiere a quitar las impurezas del metal y, metafóricamente, del ser humano. Esto refuerza lo que antes ya hemos señalado, que cuanto más puro es el metal, más valor tiene.

 

Quien pretende vender plata debe saber que el grado de pureza no se mide igual que en el oro. En lugar de quilates, los tasadores expertos hablan de milésimas que, a su vez, se pueden representar en porcentajes. Una pieza de plata de primera ley es una pieza de plata de 925 milésimas, es decir, que su composición química consiste en un 92,5 % de plata pura y un 7,5 % de otros metales.

 

No obstante, para calcular el precio que se le debe pagar al cliente, Compro Oro y Plata Sevilla no sólo tiene en cuenta la pureza; el valor de la pieza también se establece en función de lo que pesa y del valor que el metal tiene en el mercado en el momento de la compraventa.

 

Una técnica milenaria que alcanzó su esplendor en el Medioevo

Compro Oro y Plata Plaza del Museo 2 es un espacio donde vender plata en Sevilla, pero también platino y oro. La diferencia entre los dos primeros está en la durabilidad y en la abundancia. El platino es más denso, aguanta mejor el paso del tiempo que la plata y también es más común en la corteza terrestre. No obstante, aunque la plata y el platino ofrecen buenos acabados en joyería y cubertería (sobre todo, cuando se combinan con circonitas o diamantes), ninguno ha sido tan utilizado como el oro por los monjes del Medioevo.

En plena Edad Media, los monjes doraban a veces los cantos de los libros y las ilustraciones con las que iluminaban las páginas de pergamino de sus códices. Asimismo, está documentado que utilizaron la plata con este mismo fin. Pero, sin duda, el oro era el metal que más miradas acaparaba. Las técnicas para dorar imágenes y resaltar algunos detalles en dorado (por ejemplo: en la vestimenta de las personas que representaban) eran variadas. En el Medioevo, se utilizó mucho el método de los «panes de oro», unas láminas muy finas de este metal que se aplicaban sobre la zona a revestir de color dorado.

 

Como colofón final, compartimos un dato anecdótico que merece una mención especial: la capilla de la Virgen del Rosario en Puebla (México) es un edificio dominico cuyo interior está cubierto de oro puro, es decir, oro de 24 quilates. Ambos metales nobles (oro y plata) también se utilizan en la actualidad para fabricar cálices.

 

Por descontado, quienes no tengan oro de tanta pureza en sus joyas o quienes sólo cuenten con una bandeja de plata pueden acercarse igualmente a Compro Oro y Plata Plaza del Museo 2 en Sevilla, pues también aceptan plata 925, 999, 900 y 800, además de platino.

 

Oración a San Andrés Wouters

Oración por la Fortaleza y la Fidelidad en la Fe

«Señor Dios nuestro, que concediste a San Andrés Wouters la gracia de transformar la debilidad de su pasado en un testimonio heroico de fidelidad a la Verdad.

Concédenos, por su intercesión, que jamás desesperemos de tu divina misericordia y que, ante las pruebas, persecuciones o tentaciones, tengamos la fuerza de permanecer firmes en la doctrina de la Iglesia y en el amor a Cristo Eucaristía.

Que su ejemplo nos recuerde que no hay pecado que tu gracia no pueda transformar en santidad.

Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.»

 

Invocación Breve (Jaculatoria)

«San Andrés Wouters, sacerdote firme en la hora de la prueba, ruega por nosotros, para que nunca neguemos la fe y jamás desesperemos de la misericordia de Dios.

Amén.»

 

Oración de Intercesión Colectiva (Mártires de Gorkum)

«Dios todopoderoso, que diste a San Andrés Wouters y a los Santos Mártires de Gorkum la constancia para defender la presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento y la unidad de la Iglesia hasta dar la vida.

Concede a tu Iglesia ministros valientes y fieles a tu altar, y concédenos la gracia de dar testimonio de tu verdad sin temor.

Por Cristo nuestro Señor. Amén.»

 

Vida de San Andrés Wouters

San Andrés Wouters (nacido hacia 1542 en Heinenoord, Países Bajos) fue un sacerdote católico cuyo ministerio en la región de Gorkum quedó profundamente marcado por graves escándalos morales, entre ellos la afición a la bebida y relaciones con mujeres, lo que provocó su suspensión sacerdotal.

En 1572, durante las Guerras de Religión en los Países Bajos, fue capturado por los rebeldes calvinistas («Mendigos del Mar») junto a otros religiosos. A lo largo de semanas de cautiverio, sus carceleros lo torturaron y se burlaron de su reputación delictiva y pecaminosa, confiados en que un hombre de vida tan desordenada cedería fácilmente y renegaría de la fe católica para salvar la vida.

A pesar del sufrimiento y las presiones, demostró una firmeza inquebrantable. El 9 de julio de 1572 en Brielle, ante la oportunidad de evitar la muerte a cambio de rechazar la autoridad del Papa y la Presencia Real en la Eucaristía, respondió con la memorable frase que inmortalizó su martirio:

«Fornicador siempre fui; pero hereje, nunca».

Tras ser ejecutado en la horca junto a sus hermanos sacerdotes —los Mártires de Gorkum—, fue canonizado por el papa Pío IX en 1867, consolidándose como un testimonio de que la fidelidad heroica al final de la vida trasciende los errores del pasado.

Recop.: Lcdo. Argenis Serrano 

Dirigir una Organización Bajo Principios Éticos y Espirituales

Parece mentira pero el dirigir una organización bajo principios éticos y espirituales profundos sin caer en el sectarismo, aislamiento comercial o la dependencia de modelos de financiamiento cuestionables es uno de los mayores desafíos del liderazgo contemporáneo porque es la lucha contra el entorno inmediato, los parásitos sociales e incluso, contra uno mismo (las tentaciones pues).

De allí que el verdadero reto para una persona de fe, de buena familia y con sanas aspiraciones en la vida, radica en integrar la trascendencia con la transparencia y la firmeza moral con las maneras de abrirse al mercado global, procurando una gobernanza de bienestar corporativo (corporate wellness), abierta al mundo y financieramente sana.

 

Dirigir una organización bajo principios éticos y espirituales: Ética trascendente, no dogmática

Para que una corporación opere con rectitud basada en preceptos religiosos (o al menos, mantenerse en franca correlación con su fe y su asistencia a misa y/u otras formas de actuación devocional) sin volverse un ente cerrado o gregario, dicha corporación debe traducir los dogmas teológicos en valores universales de mercado.

De la regla al principio: En lugar de imponer rituales o códigos de conducta doctrinarios estrictos que aíslen a la empresa de un ecosistema diverso, los preceptos religiosos deben manifestarse como alta integridad: justicia salarial, veracidad absoluta en los contratos, calidad real del producto y responsabilidad ambiental y sociocultural.

Inclusión vs. segregación: Una empresa gregaria contrata y hace negocios únicamente con quienes comparten su fe. Pero una corporación recta y abierta busca la excelencia y entiende que la espiritualidad del negocio se demuestra en el trato justo al proveedor o empleado, independientemente de sus creencias personales. La diversidad en el equipo previene el pensamiento de grupo (groupthink) y la insularidad.

 

Innovación y competitividad

Cumplir con preceptos morales no significa gestionar la empresa con estructuras arcaicas o rechazar la modernidad, ya que el aislamiento comercial suele ser el primer paso hacia la obsolescencia.

Simbiosis con el mercado global: La corporación debe competir bajo las reglas del mercado: eficiencia, innovación tecnológica, estrategias de SEO, marketing digital y adaptabilidad. La rectitud no es una excusa para la mediocridad operativa ni la improvisación desorganizada; al contrario, la ética exige que el servicio o producto ofrecido sea el mejor posible.

Diálogo secular: La comunicación corporativa debe hablar el lenguaje del mundo y la misión inspirada en la fe se traduce de cara al público como Responsabilidad Social Empresarial (RSE) genuina y sostenible, evitando el proselitismo o “apariencias para las fotos de redes sociales” que ahuyenta a clientes y aliados comerciales de otros horizontes.

 

Dirigir una organización bajo principios éticos y espirituales: Autonomía financiera

El punto más crítico para evitar las dinámicas de financiamiento "por debajo de cuerda" —comunes en estructuras religiosas que dependen de dádivas, diezmos coercitivos o capitales de origen poco claro como los protestantes y mormones— es mantener una independencia económica absoluta basada en el valor real.

Mientras que las estructuras opacas y sectarias suelen subsistir gracias a donaciones, subsidios ideológicos o aportes comunitarios obtenidos bajo presión moral, la corporación recta se fundamenta en capital de riesgo legítimo, ventas reales de bienes o servicios y créditos bancarios transparentes.

En paralelo, frente a las contabilidades internas laxas y los flujos de caja ocultos propios de ciertos esquemas, la gobernanza recta exige auditorías externas rigurosas y la creación de comités de cumplimiento (compliance) que demuestren que el dirigir una organización bajo principios éticos y espirituales sí da resultados, es viable, cohabita perfectamente con el mundo de hoy.

En este modelo, el dinero no es un fin político o de expansión dogmática, sino el resultado natural de generar valor para la sociedad.

 

Mecanismos de blindaje financiero

Cumplimiento (Compliance) de Tercera Generación: Implementar políticas estrictas de prevención de lavado de dinero y origen de fondos.

Todo dinero que entra a la corporación debe provenir de transacciones comerciales legítimas y rastreables, rechazando aportes "filantrópicos o convenencieros o de extorsión que no se denuncia", que busquen comprar influencia o deducir impuestos de manera fraudulenta.

Rechazo al subsidio ideológico: Las iglesias o entidades filantrópicas cerradas suelen sobrevivir gracias al flujo de capitales cruzados de sus redes de influencia (demostrando que verdaderos seguidores del Señor, no son).

Una corporación recta se sostiene porque el mercado valida su propuesta y si un producto no se vende, la empresa se reestructura; no se mantiene a flote artificialmente con dinero de agendas externas o bajando la calidad de manera soterrada.

Transparencia radical: Publicar balances y someterse a auditorías por firmas privadas certificadas demuestra rectitud y rompe cualquier sospecha de contabilidad paralela o dinámicas de triangulación financiera.

 

El éxito de la integridad al dirigir una organización bajo principios éticos y espirituales

Dirigir con rectitud y preceptos espirituales no requiere construir un monasterio corporativo ni operar en la sombra financiera, mucho menos alardear o sofocar a las personas para que emulen su ejemplo; básicamente es hacer y que la gente perciba naturalmente que un bien o servicio proviene de una organización con determinaciones bien fuertes, superiores a cualquier “misión y visión corporativa” (para que vean el grado de compromiso con su fe y valores personales). Requiere, por el contrario, poner los valores a la luz pública.

Cuando una empresa demuestra que la honestidad radical, el trato justo y el cumplimiento de la ley son la base de su rentabilidad, no necesita recurrir a financiamientos ocultos e inmediatamente y mientras se mantenga constante en dicha convicción y forma de hacer las cosas, se convierte en un actor respetado, competitivo y verdaderamente libre en el mercado global.

Lcdo. Argenis Serrano